"Zpátky k věcem sami!" - právě s tímto výrazem Husserla, zakladatele fenomenologie, začíná tento trend ve filozofii 20. století. Hlavním úkolem tohoto učení je obrátit se na primární zkušenost, na to, aby vědomí bylo chápáno jako "transcendentální já" (vnitřní já každé osobnosti).
Fenomenologie vývoje osobnosti
Od dětství se v člověku objevuje a formuje sebevědomí. Zároveň jsou položeny první dojmy o sobě. Fenomenologové osobnostního rozvoje považují za společenskou kvalitu každého člověka kvůli jeho výchově a interakci se společností.
V počátečních fázích osobního rozvoje je člověk ovlivněn svou rodinou a chování rodičů v ní představuje postoj dítěte k světu kolem něj.
Proces socializace se aktivně uskutečňuje v dětství av dospívání. Socializace dospělého člověka se projevuje především změnami v jeho vzhledu, zaměřuje se na zvládnutí specifických dovedností a u dětí na měnící se hodnoty a je zaměřena na motivaci vlastního chování.
Fenomenologie emocí
Jinými slovy, nazývá se jako metoda studia emočních zážitků. Emoce jsou proměnlivé po celé období lidského růstu, jsou ovlivněny určitými událostmi, okolnostmi, závisí na nesčetných příčinách. Emocionální zážitek každého člověka mu dává pocit vlastního vnitřního "já".
Rozlišujte takové metody studium fenomenologie emocí jako: Woodworth, Boyko, Shlosberag, Wundt, stejně jako zařízení, které měří fyziologické reakce, které jsou způsobeny emocemi.
Fenomenologie lásky
Existují takové druhy lásky, jako jsou: philia, eros, agape a storge. Agape je obětní láska, nejvyšší autentický projev tohoto pocitu. Je pravda, že láska má dva druhy: projevuje se v plnosti smyslů, poukazuje na zdroj inspirace a vitality a druhý druh se projevuje v přirozenosti, pozornosti a schopnosti vykonávat.
Fenomenologie vědomí
Pro fenomenologii jsou hlavní charakteristiky vědomí:
- Vědomí je nekonečný proud zážitků.
- Neustálý proud vědomí se skládá z částí, které jsou nedílnou součástí přírody.
- Je charakterizován zaměřením na objekty.
- Hlavní struktury těchto zkušeností jsou noema a noesis.
- Vědomí by mělo být zkoumáno v mnohotvárnosti jeho formací (například posuzování vědomí, morálky atd.),